曰本va欧美va久久|欧美日韩在线观看专区|久久国国产免费999|国产乱精品女同自线免费

  • 
<ruby id="xdirg"><address id="xdirg"></address></ruby>
    • <code id="xdirg"><menuitem id="xdirg"></menuitem></code>
    

    <style id="xdirg"></style>
    <ruby id="xdirg"><cite id="xdirg"></cite></ruby>
    • <ruby id="xdirg"></ruby><dl id="xdirg"><center id="xdirg"><optgroup id="xdirg"></optgroup></center></dl>
    

    秦嶺信息港
    
標(biāo)題: 西藏的十大神秘事件~ [打印本頁]
    

    
作者: 老迷    時(shí)間: 2010-2-6 20:45
    
標(biāo)題: 西藏的十大神秘事件~
    紅雪之謎 
    
, Q/ z/ _6 V6 B: ?7 U- @) j/ s4 v# J; m. |+ A1 ~
    
喜馬拉雅山5000米以上的冰雪表面，常點(diǎn)綴著血紅色的斑點(diǎn)，遠(yuǎn)看如同紅雪。這些紅斑點(diǎn)是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。在永久性冰雪中，高原藻類分布廣，耐寒性強(qiáng)，零下36?C也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈紅色。
    
  p' W2 W* F8 Y+ F: x5 b1 X) N  {1 `1 n
    
巫師之謎 ' O: t6 \: |3 i% ], N0 H
    
3 O( p5 w5 V  k0 P+ ~- C
    
在原始宗教觀念支配下的藏族先民們認(rèn)為：無論是在天上、地下或是水中，都有神靈，而且世間萬物也都無不聽命于這些神靈。在人類發(fā)展的過程中， 人們不斷幻想能控制和影響客觀事物以及部分自然現(xiàn)象，于是便產(chǎn)生了祭祀和巫術(shù)活動(dòng)，巫師也隨之出現(xiàn)。作為藏族原始宗教祭祀主持人的巫師，據(jù)說都是能通神， 且能同鬼神通話，以上達(dá)民意、下傳神旨；可預(yù)知吉兇禍福，除災(zāi)祛??；還能從事征兆、占卜、施行召魂、驅(qū)鬼等巫術(shù)。他們是人與神之間的橋梁和媒介，享有十分 崇高的威望。 
    
2 W* `  G) p1 z2 g5 S* o- |, ~; I9 e0 M2 Y, b) O* J4 u
    
然而，隨著時(shí)間的流逝，我們對巫師的各種情況，如名稱、傳承、服飾、法器、神壇、咒語、巫術(shù)、占卜等，幾近一無所知?；蛟S在某個(gè)偏遠(yuǎn)的地方，或多或少地保留了一些較為接近于原始宗教巫師的面目，有待我們進(jìn)一步去考察。8 O8 f3 z4 t6 a; ?- W6 f
    
1 ]6 U3 a1 o( ^2 T
    
虹化之謎 
    
2 b1 O: ?$ ?% c- Y3 m- Y6 c! ]4 s5 I4 u' j. k
    
是得道高僧在圓寂時(shí)出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象。據(jù)說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時(shí)，其肉身會(huì)化作一道彩虹而去，進(jìn)入佛教所說的空行凈土的無量宮中。
    
$ l0 v. B5 V( P5 u9 t; z! C8 d, ]' n$ ~4 ~; i
    
珠峰旗云 
    
+ T' Z; \# S( r; v# l+ D; L" F! B0 Z$ K, z( L  L
    
在天氣晴朗時(shí)，珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙云，這就是珠峰旗云。旗云是由對流性積云形成，可根據(jù)其飄動(dòng)的位置和高度，來推斷峰頂風(fēng)力的 大小。如果旗云飄動(dòng)的位置越向上掀，說明高空風(fēng)越小，越向下傾，風(fēng)力越大；若和峰頂平齊，風(fēng)力約有九級。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的風(fēng)向標(biāo)”之稱。
    
" K3 t, v5 q, ?( w, o  H6 w4 m, b
    
3 ]9 s0 j) e1 y  H1 X) I% L象雄之謎 
    
7 C" v2 c5 @3 n0 `$ F% [6 `6 z  i& _- [1 n$ p
    
象雄，意為“大鵬鳥之地”，漢史記載“單同”，是西藏高原最早的文明中心。據(jù)考古學(xué)研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛 起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6-7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)了。古老的象雄產(chǎn)生過極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是 西藏傳統(tǒng)土著宗教――苯教的發(fā)源地，對后來的吐蕃以至整個(gè)西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時(shí)，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的 大部分地區(qū)和青海、四川的一部分、以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時(shí)，徹底征服了象雄。從那時(shí)起，象雄王國和文 化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。" e* d0 `: S. w0 m
    
& C  Y, {2 l  }6 G5 \0 T; L' L2 ^3 S
    
格薩爾王唐卡 
    
. P0 b/ v) s* o+ H/ M* W
    
: m( h: ^" q  |3 I/ F" A! z《格薩爾王傳》是藏族著名長篇英雄史詩，從其原始雛型發(fā)展到今天共有百余部之多，可謂長篇巨制，《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本、刻本形式?？陬^說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。 * b; E  D, ?/ |9 {: d
    
5 a5 A+ h: O: v  |  T4 `. H5 I
    
在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的優(yōu)秀藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的。“神授說唱藝人”多自稱在童年時(shí)做 過夢，之后生病，并在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈后又經(jīng)喇嘛念經(jīng)祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從此便會(huì)說唱了。 
    
' a7 u" L2 ]5 k2 n& m7 A; \- e$ D# s# i- D7 a1 t) F! f
    
在藏區(qū)，有些十幾歲目不識(shí)丁的小孩病后或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩，這一神秘現(xiàn)象至今無法解釋。
    
- A) [, |7 t2 b5 b  p4 g( E+ Z
    
, T; Z, Y' c- f! U8 H$ n古格之謎 2 |0 f/ j8 q* J# D7 }  O0 }
    

    
% W9 z+ n6 ^3 f  p: l# K
    
2 n1 n* j' x, [/ K8 F九世紀(jì)中葉，吐蕃王朝第九世贊普朗達(dá)瑪被殺，其曾孫逃往阿里地區(qū)。約公元十世紀(jì)，其后裔建立了古格王國，在近700年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛 的文明。1630年，拉達(dá)克人入侵并消滅了古格。然而，從記載上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明，但古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相 似之處，都發(fā)生得異常突然。在今天的遺址附近經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的景象：十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市，而這十多戶人家并不是古格后裔。那么當(dāng)日 十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？ # H6 _8 B4 C! H. C% o
    
7 u  E8 T: E! P, t1 q
    
如今，浩大的古格王國遺址、神奇的“古格銀眼”、無頭干尸洞和無數(shù)的古物珍寶吸引著考古學(xué)家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一個(gè)謎。
    
& ^# I8 r$ W6 q1 k7 [- f8 A1 Y( m5 p$ j' h' W' Q- t
    
伏藏之謎 6 }/ c# U  @, D, i, \: R
    

    
$ d9 M& f" p' }; J# B伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時(shí)藏匿起來，日后重新挖掘出來的經(jīng)典，分為書藏、圣物藏和識(shí)藏。書藏即指經(jīng)書，圣物藏指法 器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識(shí)藏。識(shí)藏是指埋藏在人們意識(shí)深處的伏藏，據(jù)說當(dāng)某種經(jīng)典或咒文在遇到災(zāi)難無法流傳下去時(shí)，就由神靈授藏在某人的意 識(shí)深處，以免失傳。當(dāng)有了再傳條件時(shí)，在某種神秘的啟示下，被授藏經(jīng)文的人（有些是不識(shí)字的農(nóng)牧民）就能將其誦出或記錄成文，這一現(xiàn)象就是伏藏之謎。
    
, e( a0 d" v4 L' S: z6 g
    
; w8 P/ g' }9 j野人之謎 5 O4 ?; q, K+ i* Y7 v: k
    
7 k, d9 @5 U+ q( o; o* N
    
西藏“野人”之謎歷來被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，是“世界四大謎”之一。早在1784年，我國就有西藏野人的文獻(xiàn)記載。近年來，在喜瑪拉雅山區(qū)不斷有人目擊野人活動(dòng)并有女性野人搶走當(dāng)?shù)啬腥嘶榕渖又?。已有若干考察?duì)深入藏東考察，但目前野人仍是一個(gè)謎。7 f3 p( T- w9 |7 R4 ^- P+ }
    
1 C, ]3 h. |1 h+ C
    
香巴拉之謎 
    
( A6 d! c' r# ?2 k* I+ V; ^8 n. f1 g0 x( T* j8 v5 F
    

    
: {$ d3 [0 X6 Q9 n0 s香巴拉，又譯為“香格里拉”，意為“持安樂”，是佛教所說的神話世界，時(shí)輪教法的發(fā)源地。關(guān)于香巴拉的是否存在人們始終持懷疑態(tài)度，而佛學(xué)界則認(rèn)為香巴拉是一個(gè)虛構(gòu)的世外桃源。 
    
& O  y3 Z& X2 c4 Z7 v
    
1 E# q; S6 }- @5 S5 y* [藏文史籍對于香巴拉的記載很詳細(xì)：香巴拉位于雪山中央的西端，圓形如同蓮瓣，周圍被雪山環(huán)抱，從白雪皚皚的山頂?shù)缴侥_下的森林，生長著各種鮮 花和藥草，大小湖泊星羅棋布，青草茂盛，綠樹成蔭，有許多修行圣地。其中央聳立著富麗堂皇的迦羅波王宮殿，宮殿中央是各種王的寢宮寶座，王們擁有許多大臣 和軍隊(duì)，可以乘騎的獅子、大象、駿馬無數(shù)。這里物產(chǎn)豐富，人民安居樂業(yè)，從王臣權(quán)貴到庶民百姓都虔信佛法，供奉三寶…… % ~8 m7 z+ g( p/ J2 _/ }0 F
    
( d; t& p0 ~7 m5 Y8 Y8 Y  T
    
但香巴拉（即香格里拉）存在與否，至今仍是一個(gè)謎。




    

    

    歡迎光臨 秦嶺信息港 (http://bjxmtkj.com/)

Powered by Discuz! X3.4