卓信藝術家 · 馮耀京 - 秦嶺信息港

傳統(tǒng)中國畫的現(xiàn)代轉型，是當下每一位致力于中國畫創(chuàng)作中，追求個性創(chuàng)造價值、個性化本質筆墨突破的畫家所要時時面對的重大課題。這種轉型具體落實在中國畫的不同畫科中，其轉型的難度各有不同。一般說來，人物畫相對容易，花鳥畫次之，而山水畫則為最難。因為，中國的傳統(tǒng)山水畫是以老莊哲學和魏晉玄學為精神源頭，其逃避現(xiàn)實的出世傾向和簡淡柔逸的美學情趣。而明清山水畫雖有高度成就，卻仍踐行于中庸傳統(tǒng)模式下，純然地主客合一寫意性質的準真實形態(tài)。五四運動后乃至建國后，雖然引進了西洋畫的寫實成分，視角上的真實效果取代了山水畫的傳統(tǒng)寫意面貌，卻因某些政治因素的滲入，變成了工農大眾一目了然的山水畫，最終從藝術上導致了深層內涵的滑坡，導致了山水筆墨發(fā)展的庸俗化。在新時代的背景下，為了扭轉這種因受制于程式化因襲負重的被動和尷尬的局面，再現(xiàn)山水畫昔日的輝煌，藝術家以上下而求索，付出了不懈的努力。這其中，現(xiàn)為西安中國畫院畫家馮耀京，便是頗有代表性的一位。

馮耀京早年于西安美院畢業(yè)，是著名山水畫家徐義生弟子，后來又成為長安畫派的忠實追隨者。因而，在他的藝術追求中，既結合了北派山水的樸厚與蒼古，又融合了南派的典雅與清新，同時又把傳統(tǒng)的審美境界與當代藝術的審美意識有機的揉為一體，使他的青綠山水作品形成了凝重、典雅、明麗、雄沉、大氣、高亢、磅礴的藝術風骨，逐步建立了自己不拘一格、獨具一格的文化符號和藝術語言，彌漫著地域文化的鄉(xiāng)土氣息和人文關懷，以獨特的筆墨意蘊，成為當代青年畫家中的俊彥之才。

馮耀京對于山水的敬畏崇拜是和自己的生命歷程緊緊合一的。他畫山水、關注山水、寄希望于山水的表現(xiàn)，擴展自己的生活空間，河山之秀，山水之靈得之于一圖。他遵循藝術源于生活之真諦，常年深入自然山川，足跡踏遍大江南北。他西抵巴蜀復地、東臨黃河古道，更喜終南之秀色，漢水之嫵媚，把對山水精神的追求，不斷轉向畫紙上對山水意境的表現(xiàn)。歷經幾十年的丹青浸潤中，他上追宋元的大氣磅礴，深邃古樸，下承明清精細典雅，在長安畫派大師的耳提面命指點下，“力追古法”“血脈貫通”把長安畫派的神韻傳承拓展，發(fā)揚光大，在筆墨的程式化和時空表達的鮮活之間進行大膽的探索，并把西畫的明暗法與國畫的渲染法技巧融合，以求從大自然的千變萬化中表達自己的真實感悟。墨分五色、隨類賦彩在馮耀京的山水作品中，無論是青綠山水，還是純水墨、焦墨山水，都彌漫著一種開闊、遼遠的景致特征。他從未將那些現(xiàn)實中的山水在畫面中進行重復的羅列與直觀再現(xiàn)，而是試圖把那些來自于客體自然的山山水水進行主觀情感的提煉與概括，將那些原本沒有生命的物象，賦予生命的色彩，在藝術情境中開拓出一個包容世間萬物的山水氣象。

就是基于這樣一種審美語言中，筆下的山水畫面，以小寫意為主筆，元、以青綠色為主調，在千霞萬彩的敘事中展開一種情境體驗：樹木、山峰、高士、漁樵、溪流、云煙與自然山水、原野形成緊密的節(jié)奏感，它們的關聯(lián)不僅是體現(xiàn)在畫面氛圍中的遠近與虛實之分，更為重要的是他把構思統(tǒng)一于有限的畫面中，并依據(jù)這一設定的情景不斷延展思維與聯(lián)想，傳達出一種悠遠的意境。所以，在馮耀京的筆下，時刻把握著一種由物象對比帶來的精神內涵的呈現(xiàn)，在山與樹的依存，樹與原野的依托中，渺小與博大，實現(xiàn)了完美的互融后，也進而提升了一種澄明的幽密，在滌蕩的物我交響中，過濾了瑣碎與繁雜，蒼白與喧囂，只剩下一顆純潔澄明的內心，安詳?shù)倪M入這山那水，一塵不染地安置著基于主體感懷的記憶。這些景致物象的和諧構建，流淌著心靈里最為初始的那份訴求，涌動一種自然而不造作的雋逸與靜美。

馮耀京在山水景物的描繪中，那些表現(xiàn)生命力的場景似是有意的經營。在畫面中，無論群鳥、漁舟、高士、牧童、羊群、耕牛等都處在相對次要的位置，但在與山川溪流的交映中，卻涌動著生機與自由，愜意與溫馨。在他的《潺潺夕照滿江湄》《楓林撲霜》《江山平遠入新秋》《林木落黃》等圖式中，他既能較好的把握大山意象時，又能注重細微，從具象中提煉精神，在統(tǒng)一中實現(xiàn)具體情境的過度，流暢而自然。也正是這些生命個體的存在，與靜穆的山山水水形成了動靜制約與關聯(lián)，在幽靜中蘊含生機，在活力中又內斂深沉，從而以內在語體自身的表達將畫面形成為一種視覺沖擊，傳遞出張力與動勢。

馮耀京山水畫的藝術表現(xiàn)程式是獨特的，也是奇幻的、絢爛的。他在長安畫派山水的闊達中尋到了氣勢，又在嶺南派細密的峰巒間覓得了詩情。因而，他的山水畫并非一味追求崇高，也絕非一味強調研細，而是南北兩派進行了融合、拓展與創(chuàng)造。這些山水圖式已不再是傳統(tǒng)意義上山水圖式，而是將北方山水雄渾的氣質加以保留的同時，又擺脫了北方山水所強調的山峰的雄奇、峭拔，在表現(xiàn)江南情愫時也不囿于它的纖弱，而是用南派山水的婉美表達另一類柔性的靈動。在馮耀京近幾年來創(chuàng)作的山水畫中所呈現(xiàn)的山水氣魄是宏大的，但卻沒有了那種表現(xiàn)手法上的“硬”度，而是被一種柔美典雅的和諧詩意所統(tǒng)籌。在這種復合結構的創(chuàng)新意境中，既流動著一種詩性的俊麗、飄逸，但同時又被一種更為強烈的地域感受所主導：一種來自北方山水雄渾大氣的沉郁與蒼茫。

從馮耀京的《翠嶺秋華》《草木搖落露為霜》《過秋紅葉落新詩》《黃落山川知秋晚》《黎平道中》《斜風細雨不須歸》等力作來看，他似乎概括一種宇宙精神的內涵時自然地實現(xiàn)了生命力與客體的交接，在升騰的本體精神中找到了一種深沉與深邃所在，一種“大音稀聲”的遐想與留戀。在形跡之中，天地的開闊、燕雀飄渺、長城的雄偉、壺口的壯觀、終南的靜謐，都在蒼郁的山水中清晰可見，而個體的皈依，心靈的寄托都隱跡于自然之間，隨萬千思緒抵達情感的深處：淡泊悠遠、凝穆深刻。而這一切也正是馮耀京人格的外化。

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