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標(biāo)題: 人的錯誤思想是從那里來的 [打印本頁]
    

    
作者: 高山白雪    時間: 2023-2-25 10:28
    
標(biāo)題: 人的錯誤思想是從那里來的
    人的錯誤思想是從哪里來的。1 Y4 _5 m, A1 ?& Y' F
    
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人的錯誤思想是從哪里來的，是從天上掉下來的嗎，不是。是人的頭腦里固有的嗎，也不是。人的錯誤思想，從社會實踐中來。
    
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: p3 M+ l( e  r; T' ^) a4 O  r那么怎么可能用實踐來驗證一種思想的正確或錯誤呢、——實踐的結(jié)果。會繼續(xù)產(chǎn)生正確和錯誤的思想。
    
3 G* F2 q! |/ E9 q8 M/ ~一種思想是正確還是錯誤，這個判斷過程發(fā)生在人們的頭腦里，而不是發(fā)生在“實踐”中。相同的實踐結(jié)果，在不同的人們的頭腦里，并不必然導(dǎo)致相同的結(jié)論。人的正確或錯誤思想，肯定不僅僅是來自社會實踐、更要取決于人們的不同的頭腦。影響這個判斷的因素還有利益，感情，話語環(huán)境，瞎子摸象的片面性和大腦的認(rèn)知的局限性，自己的誤會、別人的忽悠、權(quán)力的壓制都會導(dǎo)致錯誤思想的產(chǎn)生。) `# L$ B1 S# F4 u- t, q
    

    
: L, {7 P* p0 k: e人的正確思想或錯誤思想、并非僅僅來自社會實踐。 由于不同的社會實踐會導(dǎo)致不同的結(jié)論， “實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個命題里的“實踐”就有一個“實踐的主體是誰”這樣一個問題，同樣的實踐、不同的人可以得出完全相反的結(jié)論。: w9 U, V1 ~; w
    
同一個人在頭腦中也會產(chǎn)生正確和錯誤兩種認(rèn)知，而不可能只產(chǎn)生正確的認(rèn)知不產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知。4 \. \0 [, w8 _# n/ ?0 }* I7 j7 S
    

    
  u  ?5 f) W1 n% j人類的認(rèn)識過程中總是和錯誤相伴隨。而且在人類的歷史上、錯誤思想往往長期占有主導(dǎo)地位。存在決定意識、近朱者赤、近墨者黑。生活在這樣條件下，人們形成的世界觀自然會包含很多錯誤。錯誤思想也有兩重性。錯誤思想并非絕對錯誤、在多方面呈現(xiàn)對立的統(tǒng)一。錯誤往往是正確的先導(dǎo)，正確思想的產(chǎn)生和發(fā)展是非常艱難的。并不是只要有實踐就一定能馬上產(chǎn)生正確的思想，也不是產(chǎn)生了正確思想、就一定會被實踐檢驗并得到認(rèn)可。正確思想是在并且只能在與錯誤思想不斷斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展。
    
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正確的思想也具有兩重性，同樣表現(xiàn)在多個側(cè)面。正確總是與錯誤相伴、正確的認(rèn)識往往產(chǎn)生于失敗之后，正確產(chǎn)生于錯誤之中、正確的東西最初總是處于弱小的非主導(dǎo)的地位、正確總是相對的、如果多走一步就會變成謬誤、正確的一方也不是時時處處都是絕對正確、也會有犯錯誤的時候。也會有錯誤的分子出現(xiàn)、也會不斷分化。: w( F- J  s* a$ ?+ M1 e
    
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錯誤思想的產(chǎn)生是很容易的，人們每時每刻都在產(chǎn)生錯誤的思想、錯誤的判斷，錯誤的行為，而正確思想的產(chǎn)生就困難了。正確的思想從來都是在錯誤思想的全面包圍中產(chǎn)生和發(fā)展起來，從來都不是一帆風(fēng)順的。從實踐出發(fā)、人們首先產(chǎn)生的印象，然后加以判斷，產(chǎn)生的思想認(rèn)識往往是錯誤的、總是要經(jīng)過一段反復(fù)調(diào)整，才能產(chǎn)生正確的判斷和認(rèn)識。占有主導(dǎo)地位的思想決定了事物發(fā)展的方向。然而處于主導(dǎo)地們的思想往往是錯誤的一方,正確的思想要取得主導(dǎo)地位,卻是十分困難。* U1 _0 T' c0 l" C0 H2 \
    

    
* \  e9 n7 p0 l8 a$ a在錯誤思想占統(tǒng)治地位的時候、正確的思想往往難以產(chǎn)生，產(chǎn)生了也得不到承認(rèn)，更不能得到傳播和實踐的機(jī)會。
    
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* S" F" ]: T' U$ n/ d認(rèn)識來源于實踐，但認(rèn)識有正確和錯誤兩種可能，認(rèn)識回到實踐， 同樣也有成功和失敗兩種可能。成功并不能說明認(rèn)識一定就是正確的，失敗也不一定說明認(rèn)識是錯誤，從實踐上升為理性、上升為認(rèn)識，這是第一個飛躍。- x5 [8 g0 w$ x8 B0 M
    
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真理必須是客觀規(guī)律的正確反映，必須具有普遍性。只要在相同的條件下、在所有的時空都能適用。所以人們的認(rèn)識、理論，學(xué)說、假設(shè)、要能成為真理、就必須實現(xiàn)第二個飛躍、即不僅要回到實踐。而且還要對實踐進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)和理論的分析，通過已知科學(xué)真理的理論證明。只有經(jīng)過已知真理的理論證明,才能具有遍的適用性。結(jié)合實踐并運用已知真理來證明認(rèn)識是否正確才是最可靠的。如果已知真理無法論證并得出結(jié)論時，可以通過試驗來取得經(jīng)驗，經(jīng)驗是寶貴的，但經(jīng)驗并不可靠，只能作為參考，而不能當(dāng)成真理到處套用。
    
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在現(xiàn)實中存在著已知真理，也存在著偽裝成真理的謬誤，存在著權(quán)力威逼之下強(qiáng)行推行的錯誤思想，存在著各種未經(jīng)證實的或無法證實的理論，學(xué)說、假設(shè)。使我們總是在生活正確與錯誤交織之中。處在思想意識交鋒斗爭的旋渦之中。: H2 _" B% P5 _: y$ Y
    
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人類頭腦中既有正確的思想也有錯誤的思想，當(dāng)錯誤思想占上風(fēng)時，他就難免要犯錯誤。能承認(rèn)錯誤，改正錯誤這就很不簡單。堅持真理、隨時準(zhǔn)備修正錯誤非常難得。* T$ s4 t6 m1 Y$ ?7 k& F; k
    
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世上只有天生的白癡，而沒有天生的一貫正確。




    

    

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