重陽(yáng)宮——大重陽(yáng)萬(wàn)壽宮記

guyanguying · 發(fā)表于 2010-3-18 15:45:00

                              重陽(yáng)宮記

                                       天空的海洋

庚寅年新春伊始，隨朋友一道前往戶縣祖庵重陽(yáng)宮一游。
車行駛在關(guān)中，我被關(guān)中平原的平坦和樸實(shí)給深深地吸引住了。雖然是車子在奔馳，然感覺(jué)秦嶺山脈似乎在一個(gè)平面上轉(zhuǎn)動(dòng)，旋舞著她婀娜素裹的身姿，不時(shí)，有陣陣涼氣借著山勢(shì)，毫無(wú)顧忌地伸入車內(nèi)，擁抱著每個(gè)人的全身，觸摸著你的每個(gè)神經(jīng)，溫馨體貼之感頓起心胸，不由使人豁然開朗起來(lái)。我思索著如此的閑淡坦途，而一個(gè)小鎮(zhèn)上的重陽(yáng)宮又能是個(gè)什么樣子呢？
車經(jīng)戶縣縣城，向西驅(qū)使，夾道的水杉樹，如迎賓的侍者，張開著她苗條的枝干歡迎你的到來(lái)。更使人不敢相信，遠(yuǎn)處的田地被縱橫交錯(cuò)的阡陌整齊地分布開來(lái)，一片一片、一片一片的，平展而方正地鋪了開去，規(guī)矩的布局中墨綠的顏色滋潤(rùn)著你的眼睛。星羅棋布的村莊散落在其間，耀眼的住宅，折射著春日的陽(yáng)光，顯得格外迷人，似乎在悄聲的召喚你，促使人聆聽那隱藏著的雞鳴犬吠和居者的歡笑聲，吸引著你一起分享她的平淡無(wú)奇。此時(shí)的秦嶺也越發(fā)靠近了，青黛色的容顏猶如未出閣的閨秀，羞澀地仍不露聲色地端坐在你的眼前，她那清秀沉靜的美，幾乎無(wú)法不令人屏住呼吸，細(xì)細(xì)體味她的神韻來(lái)。路盡處被一個(gè)不大的鎮(zhèn)落接納下來(lái)，朋友說(shuō)我們已經(jīng)到祖庵鎮(zhèn)，一會(huì)兒就可看到重陽(yáng)宮了。

車子停了下來(lái)，一座標(biāo)致的中國(guó)式古建筑風(fēng)格的山門攔在你的眼前，只見斗拱勾連，挑檐飛角，黛瓦灰墻，鸞鳥走獸勾勒出一幅仙道的氣勢(shì)。門首臥著一塊巨石篆刻著紅色的“天下祖庭”赫然奪目，門首兩側(cè)屹立著雌雄石獅正氣十足、威武逼人。正中大門上的豎匾用木刻的“大重陽(yáng)萬(wàn)壽宮”閃爍著金色，顯得典雅渾厚，而它后面則是用石刻的“重陽(yáng)宮”略顯平淡些。仔細(xì)看看大門的對(duì)聯(lián)則言道：勝地立宮挹終南秀氣；澄源開派弘道教真?zhèn)?/font>。兩廂的側(cè)門門額橫書“正心”和“誠(chéng)意”，而那字體足可達(dá)意圓潤(rùn)規(guī)整，一番道家的庵居之所就這樣一下子聳立在了你的心中。我尋思這座“重陽(yáng)宮”真的就是挹終南秀氣、弘道教真?zhèn)髦貑?？因?yàn)槎嘁娦┟麑?shí)難副的游覽場(chǎng)所，難免不讓人懷疑這“大重陽(yáng)萬(wàn)壽宮”是否也有點(diǎn)自夸其辭了。

入得山門，街市被一墻而阻，恍如脫了塵世，整潔清雅的境界便進(jìn)入你的眼簾，一座古樸素淡的道家院落如一位蒼桑的老者無(wú)言的停在你的對(duì)面，只見前殿正房金黃色題匾“善惡照彰”，右聯(lián)：金磚有眼是非別；左聯(lián)：鐵鞭無(wú)情善惡分，愛憎分明，了然眼前。右?guī)T匾題“至虛極”左廂門匾書“寧?kù)o篤”，澈透心地，讓人禁不住肅然敬畏，怎敢大聲噓氣。進(jìn)得二門便看到了“七真殿”，一幅“何勞妙手豎吾像；但愿君心合我心”懸于柱前，八卦圖式的木格玄窗，雕器紋寶的木契墻裙，工筆重彩的檁椽，據(jù)說(shuō)還有木刻乾隆朝代的圣旨就存放在此間。七真殿里擺放的是祖師王重陽(yáng)和全真七子的泥塑彩像，逼真之極如臨其人，邪念歪思剔除慮凈，靜氣凝神，悟道之念幾欲可生。如果沒(méi)記錯(cuò)西沿墻刷頭有一十幾方寸的殘斷石刻：月色黯淡，樹石隱伏，一蓬頭蓄髯，駝背猙獰之人，翹首捏須，嬉笑張目地看著一個(gè)灌木叢中的鬼。那鬼顴骨突兀還以笑臉，假意諱情，殷勤備至的佝僂著幾乎枯竭的身軀，顯得無(wú)辜可憐、委屈難當(dāng)，而又不和顏悅色的屈膝施禮，筆畫凝練奚落，刻骨畫心，人鬼之道意蘊(yùn)十足。詳觀落款：唐.吳道子戲筆，不敢相信居然是吳道子真跡實(shí)筆：《鐘馗捉鬼圖》。當(dāng)?shù)厝松剖孪慊?，以顯行善積德之舉，這恐非道家所提倡，而人道與鬼殊途，據(jù)說(shuō)戶縣乃鐘馗故里，也是為迎合人世，懲戒歹人惡舉，昭彰善惡之徑吧。不僅感言：鬼乃心生，清凈之道，乾坤之世也要配以嬉鬧厲鬼，焚香拜祖以醒世俗。

繞過(guò)七真殿，塵囂隱去，一片僻靜之地呈現(xiàn)眼前，左右兩座樓臺(tái)，一上書：和諧之音；又一上曰：天籟之聲，豈不為悟道、布道、頌道之意，真可謂：“大道”傳于無(wú)聲之音，震人心緒。正前，一座氣勢(shì)恢弘的大殿巍峨而起，“大道光明”的牌匾赫然入目，似漢白玉石砌的臺(tái)廊，雕梁礕龍，黃瓦紅柱，高屋建瓴一派大氣。道家常有“善養(yǎng)浩然之氣”，“道法自然”如此清凈平川，自然平和的處所，焉能不使人正氣上浮，感悟“大道天成”“無(wú)為之道”“求真脫俗”。又怎不自覺(jué)到“退省”“僻靜”“修身”“修養(yǎng)智慧，寂除情欲”“得道”“中和”“行大愛”之念，全真道之旨意終成于此地，“光明”前程頷首可得，豈不使人居世俗而超脫，啟示“天道”，知曉“天性”“天命”而明“世俗人理”。環(huán)大殿漫步，放眼四周，千畝平翠綠，坦蕩鋪陳，人事物化，繁衍生息，率性樸素，平和天然，無(wú)怪乎，重陽(yáng)宮之地為全真教派的教宗開源之寶地。

步下大殿，忽然看到一巨大異常的古樹，原來(lái)是一棵古銀杏，觀其枝葉猶有新枝嫩芽，據(jù)說(shuō)有近乎兩千年的樹齡，巋然挺立，吸風(fēng)潤(rùn)雨，抱土拒火，伴隨世人，道義之意藏乎其間，足可啟示常人何以生存、生活，禱言此木正所謂：居塵出塵，住世超世。
隨后便入得一大屋，不覺(jué)令人太息，只見碑石林立，巨龍翹身盤服，氣焰彰彌。又見龜首昂起，頑強(qiáng)倔強(qiáng)似乎有使不完的氣力，個(gè)個(gè)身負(fù)巨石，幾欲遠(yuǎn)足，活脫古樸，形態(tài)可掬。細(xì)瞧一碑石，乃書：
                        如夢(mèng)令
            大道長(zhǎng)生門戶，幾個(gè)惺惺覺(jué)悟。
               鉛汞緊收藏，方始澄神絕慮。
               心慕、心慕，便趨蓬萊仙路。
是王重陽(yáng)手書《如夢(mèng)令》碑，字跡蒼勁有力，飄灑自如，勁力充沛。據(jù)傳王重陽(yáng)修道自成“三玄功”為內(nèi)家修煉之法，一反煉丹求仙之道，可強(qiáng)身健體，更能調(diào)息情欲，修養(yǎng)智慧。游覽此大房?jī)?nèi)，只見存有元代巨型石碑三十余通，據(jù)說(shuō)只有皇帝御賜的碑石才可用龍附其上，此地則有皇帝璽書碑、元五代皇帝圣旨碑等7通，且還有獨(dú)特的蒙漢文對(duì)照。這些碑文為八思巴蒙古字與漢字對(duì)列，相傳蒙古民族早先沒(méi)有文字，不講文辭，而這些碑“對(duì)于研究元代文獻(xiàn)譯名的還原及演變，尤其具有重要價(jià)值，對(duì)于古代蒙古語(yǔ)言的研究也是珍貴的第一手資料”(《中國(guó)大百科全書·考古學(xué)))(P631--632)。按內(nèi)容這些五十余通石碑可分為：宗教歷史類、書法名碑類、八思巴文類、內(nèi)丹功法類四種。如大元敕藏御服之碑、皇元孫真人道行碑為元代大書法家趙孟頫（fu）所書，實(shí)是書法名帖真跡，有誰(shuí)可曾料想名家、宗法之瑰寶卻藏于此地，真可謂“大隱隱于市”而難為常人所識(shí)。

倉(cāng)促參觀了重陽(yáng)宮，這時(shí)才知重陽(yáng)宮所在地稱為全真道祖庭，此處的集鎮(zhèn)便稱作“祖庵”鎮(zhèn)了。臨別前將重陽(yáng)宮的大致摘抄了一下：重陽(yáng)宮是我國(guó)金元時(shí)道教全真派的三大祖庭(北京自云觀、山西永樂(lè)宮、戶縣重陽(yáng)宮)之一，是王重陽(yáng)早年修道和葬骨之地。重陽(yáng)宮在元代規(guī)模宏大，殿堂建筑共計(jì)約5048間，東至東甘河，西達(dá)西甘河，南抵終南山，北近渭河，有道土近萬(wàn)人。明清以后，屢遭破壞，宮院逐步縮小?，F(xiàn)僅存靈官殿、祖師殿兩座，原有碑石散棄露天，1962年，戶縣人民政府將這些碑石集中至玉皇殿舊址，成為“祖庵碑林”。
簡(jiǎn)短一行不足一日，未曾想居然覓得我國(guó)一道教圣地：全真教祖庭。

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