問(wèn)禪終南山 靜心佛緣觀音寺

任之

       問(wèn)禪終南山  靜心佛緣觀音寺
       巍巍大秦嶺雄居于華夏神州腹地，橫亙于長(zhǎng)江、黃河流域之間。悠悠終南山，綿延數(shù)百里，神韻甲天下。終南山山水如畫(huà)，峰巒疊嶂，風(fēng)光綺麗，是中國(guó)佛教十大名山之一，更是佛教諸宗的發(fā)源地。據(jù)《關(guān)中通志》記載，終南山不僅風(fēng)光壯麗，且為佛教圣地，香火盛極一時(shí)。享有十三朝古都美譽(yù)的古城西安，就座落于風(fēng)景秀美的終南山北麓。古代長(zhǎng)安在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，曾經(jīng)是佛教的弘傳中心。佛教自西漢哀帝元壽元年傳入長(zhǎng)安之后不久，終南山也開(kāi)始建立弘教的據(jù)點(diǎn)。這里的佛寺比其它任何一處名山都多。當(dāng)時(shí)就有“長(zhǎng)安三千金世界，終南百萬(wàn)玉樓臺(tái)”、“一片白云遮不住，滿(mǎn)山紅葉盡為僧”的詩(shī)句，足以說(shuō)明佛教的發(fā)展達(dá)到了何等繁榮鼎盛的地步。
滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移。千百年轉(zhuǎn)眼即逝，然而終南山依舊披著神秘的色彩，那里的一峰一嶺、一草一木、一水一石無(wú)不透著佛緣禪意。蕓蕓眾生，人海茫茫，去何處尋找一爿心靈的凈土？凡夫俗子眼里的神秘佛國(guó)，究竟是怎樣的境界？2015年端午節(jié)假期，我揣著一顆虔誠(chéng)之心，問(wèn)禪于終南山古觀音禪寺。
       一棵古樹(shù)  一眼清泉  一個(gè)和尚
       也許老天感念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，特意在端午節(jié)假期的第一天下起了蒙蒙的細(xì)雨。小雨給夏收后的古城西安帶來(lái)了久違的絲絲涼意，我乘上了去往古觀音禪寺的公交車(chē)。雨點(diǎn)兒飄落在車(chē)窗玻璃上，窗外的世界漸漸模糊了起來(lái)，隱約看見(jiàn)天際浮起了烏云，遠(yuǎn)處的終南山云遮霧罩、若隱若現(xiàn)。公交車(chē)在雨中行駛了二十多分鐘，我推開(kāi)車(chē)窗玻璃，濕潤(rùn)的空氣涌進(jìn)車(chē)廂，只見(jiàn)煙雨中的終南山，翠屏疊嶂，纖塵不染，清麗美妙，白云若紗，半掩玉面，猶如一位騰云駕霧、翩翩下凡的美麗仙子。
4 a0 |/ X# `% |3 D: r. s       車(chē)停在了終南山北麓鳳凰嶺下的西安市長(zhǎng)安區(qū)東大街道辦羅漢洞村村口，踏著濕漉漉的村路前行，抬眼便看見(jiàn)古觀音禪寺的山門(mén)。駐足禪寺門(mén)前，凝望著山門(mén)中間“古觀音禪寺”的匾牌，一切都顯得那么的幽靜，靜的仿佛能聽(tīng)見(jiàn)自己的心跳聲。進(jìn)入細(xì)雨中的禪寺，翠綠的修竹，蒼勁的青松，黛色的琉璃瓦，朱紅色的殿柱，繚繞的香火，叩響的木魚(yú)，誦經(jīng)的梵音，還有從房檐上流下的滴滴噠噠的雨點(diǎn)兒，讓人感到愈發(fā)的靜謐、神秘，宛若融入一幅田園風(fēng)景畫(huà)里，以致在這里會(huì)忘記了自己是誰(shuí)。出發(fā)的前幾天，我在網(wǎng)上搜索了古觀音禪寺的有關(guān)信息，得知古觀音禪寺是個(gè)風(fēng)水寶地，禪寺南依終南山鳳凰嶺，東鄰律宗祖庭豐德寺、凈業(yè)寺，西望三論宗祖庭草堂寺。極目遠(yuǎn)眺，異峰突起的鳳凰嶺，宛若觀音菩薩傳禪打坐；環(huán)顧兩側(cè)，東西環(huán)抱的山巒，猶如青龍白虎守護(hù)著寺院?？芍^觀音禪寺，風(fēng)水獨(dú)具，佛緣古風(fēng)，浩然超脫。
        一棵古樹(shù)，一眼清泉，一個(gè)和尚，被譽(yù)為終南山古觀音禪寺的三寶。顧不得等到雨住風(fēng)停，我便急切地尋覓著古寺三寶。
        “一棵古樹(shù)”指的的是寺內(nèi)一棵有著一千四百多年歷史的銀杏樹(shù)。
       穿過(guò)眾多的殿堂，在寺內(nèi)最南端的一座五開(kāi)間的觀音殿后面，我看到了這棵堪稱(chēng)“關(guān)中銀杏樹(shù)之王”的千年古樹(shù)。這是一方高出寺內(nèi)建筑、四周?chē)嗍馁|(zhì)圍欄、面積三百平方米的平臺(tái)。平臺(tái)依山而建，西北角、東北角各建有亭閣，中央偏東的位置就是銀杏古樹(shù)。銀杏樹(shù)樹(shù)高達(dá)三十米，直徑三米有余，樹(shù)冠面積六十多平方米。在風(fēng)雨中，樹(shù)身挺拔，枝繁葉茂，盡顯出勃勃的生機(jī)和頑強(qiáng)的生命力。相傳因唐太宗未能解救涇河龍王，龍王被斬后常托夢(mèng)給太宗向其索命，太宗受驚嚇而患疾。為還無(wú)端命債，太宗乞求觀音菩薩超拔龍王和護(hù)佑自己，故敕命建造觀音堂，并親手栽下一株銀杏樹(shù)。如今，這株已被西安市列為古樹(shù)名木的銀杏古樹(shù)，愈發(fā)挺拔蔥郁。銀杏樹(shù)下方的西側(cè)供有一尊栩栩如生的觀世音菩薩金身塑像，塑像對(duì)面的不遠(yuǎn)處放置著一尊專(zhuān)為修禪人敬香用的大香爐。
       “一眼清泉”指的是銀杏古樹(shù)下的一眼清泉。
7 y4 T. m, B* V' T  E       在銀杏古樹(shù)之下，有一眼清泉，清澈甘冽，長(zhǎng)年不竭，能治病苦，被譽(yù)為“觀音神泉”。相傳涇河龍王私自改動(dòng)玉皇大帝降雨點(diǎn)數(shù)的圣旨，而被唐朝宰相魏征斬殺后，多次托夢(mèng)驚擾唐太宗李世民，唐太宗不勝其擾而求救于觀世音菩薩。觀世音菩薩救活了涇河龍王并點(diǎn)化他為李世民所植銀杏樹(shù)下的一眼清泉，讓他造福于民、洗盡罪孽。千百年來(lái)，銀杏樹(shù)與清泉相伴，泉浸根，根養(yǎng)樹(shù)，采天地之靈氣，納日月之精華，也被稱(chēng)“神龍泉”。這股常年流淌不息的泉水，水質(zhì)清亮甘甜，冬暖夏涼，整個(gè)羅漢洞村的村民都飲用這里的泉水。經(jīng)過(guò)對(duì)泉水的水質(zhì)化驗(yàn)，水中含有對(duì)人體有益的多種礦物質(zhì)及微量元素，是天然的礦泉水。長(zhǎng)期飲用此水能增強(qiáng)人體免疫力，對(duì)高血壓等癥狀有緩解作用。冬季的泉水是微熱的，村婦們常在泉邊洗衣浣紗，秋季里金黃色的銀杏樹(shù)葉灑落在泉水上，飄蕩于浣紗女的纖手旁，儼然一幅古典的寫(xiě)意丹青畫(huà)。往來(lái)香客進(jìn)入禪寺，拜佛之余，引泉沏茶，參禪論道，別有一番情趣。
       “一個(gè)和尚”指的是觀音禪寺現(xiàn)任住持悟宣和尚。
; G0 \; q3 {  ^# R- G       在終南山一帶諸多的寺廟禪院中，古觀音禪寺雖然規(guī)模有些小，卻有著濃濃的道氣，這些道氣不僅來(lái)自千年古銀杏樹(shù)和觀音神泉，更來(lái)自這里的住持禪師們。
       在禪堂里，我有幸得到了一本介紹終南山古觀音禪寺的印刷資料，從中了解到古觀音禪寺的前任住持超明老和尚，堪稱(chēng)終南山住山苦行僧的典型代表。他生活異常艱苦，常年不添新衣，冬日常以干糧就雪水而食，效法古德行頭陀苦行，以磨礪心志。他堅(jiān)持日中一食，每日清晨披星戴月帶領(lǐng)眾僧誦經(jīng)打坐參禪用功。他惜福自檢，導(dǎo)人向善，不事攀緣，言絕名利，德高望重，雖有信眾布施供養(yǎng)，自己的日用卻極為簡(jiǎn)單，常把節(jié)省的糧食、衣物和生活用品，發(fā)放給貧困人群，把節(jié)省的資金用于印刷經(jīng)典、修建寺院、賑濟(jì)災(zāi)民、自助失學(xué)兒童和為周?chē)罕娭委熂膊　?br /> * r( ]2 v! x% j6 r3 J( t% @       現(xiàn)任終南山古觀音禪寺住持的悟宣師傅，是位生于上個(gè)世紀(jì)六十年代末的年輕有為的僧人。他出家前曾從事中醫(yī)臨床工作，并在陜西中醫(yī)學(xué)院研修學(xué)習(xí)，期間對(duì)人體科學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣。在投身研究人體特異功能的現(xiàn)象的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)人的意念的確是一種能量。他偶爾得到一本《金剛經(jīng)》。悉心研讀后發(fā)現(xiàn)，佛法是對(duì)生命現(xiàn)象的最圓滿(mǎn)的解釋。他遂于1996年發(fā)心出家修行，尋訪到終南山庫(kù)峪摩訶慈恩寺超明老和尚，得以披剃皈依，賜法名悟宣，并打坐習(xí)靜，研讀佛門(mén)經(jīng)典，又于福建莆田廣化寺禮茗山法師座下受具足戒，之后回終南山石砭峪牛背嶺梅花洞隱居自修。住山期間，他摒棄諸緣，足不履市，效仿古德日食一餐，夜不倒單，惟打坐念佛參禪，用功十分勇猛精進(jìn)，被人傳出禪林，拜訪者絡(luò)繹不絕。2005年受超明老和尚囑托住持觀音禪寺，次年超明和尚圓寂后，四眾弟子正式迎請(qǐng)悟宣師傅住持觀音禪寺。悟宣法師秉承恩師超明和尚的遺囑，安僧布道，弘揚(yáng)禪宗文化。以禪修為主，將觀音禪寺辦成一座禪宗道場(chǎng)。悟宣肩負(fù)復(fù)興古寺的重任，嘔心瀝血，幾經(jīng)艱辛，擴(kuò)建重修殿堂、新塑佛像、綠化庭院、維護(hù)銀杏樹(shù)、修筑院墻，舉辦禪修、禪茶會(huì)，制定古寺弘法綱領(lǐng)，開(kāi)展各種禪修體驗(yàn)和弘法活動(dòng)。如今的觀音禪寺，晨鐘暮鼓不絕，經(jīng)聲梵唄悠揚(yáng)，千年古剎再現(xiàn)昔日盛況。
       一頂斗笠  一雙草鞋  一件禪衫
      于細(xì)雨中入住古觀音禪寺，體驗(yàn)僧人的修行過(guò)程并參與其中，才是我問(wèn)禪終南山的核心。偌大的寺院里，十幾名僧人與參加禪修的香客、居士，置身于香火飄渺、煙雨薄霧之中，聆聽(tīng)晨鐘暮鼓、木魚(yú)叩磬、誦經(jīng)梵音，仿佛升騰于仙界一般。盤(pán)腿打坐，閉目養(yǎng)神，超然萬(wàn)念、心外無(wú)物，這就是禪的釋義：靜慮。靜即定，慮即慧，靜慮而生慧。
2 @7 a( n! e( F% k) _3 j       體驗(yàn)禪修，必須遵守寺院規(guī)定的作息時(shí)間。悟宣師傅按照短期禪修，給我及其他幾人安排了端午節(jié)三天體驗(yàn)的內(nèi)容。早晨3點(diǎn)45分起床，晚上9點(diǎn)30分休息，其中包含早課、山中行禪、回堂靜坐、早粥、掃院、早板香、出坡、午齋、行香、午板香、出坡、晚課、養(yǎng)息、行香、吃飯參，山中行禪、開(kāi)示、晚四支香等。內(nèi)容緊湊，井然有序，比我們常人的工作生活更為充實(shí)緊張，就連我這個(gè)經(jīng)常參加戶(hù)外登山運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)驢，也感到十分辛苦。在三天的禪修體驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)了古觀音禪寺不同于其他寺院的特點(diǎn)，那就是這里的僧人在一天的戶(hù)外禪事活動(dòng)中，頭戴斗笠，身著禪衫，腳穿草鞋，一副苦行僧的裝扮。
2 l) W7 u/ z0 ?3 R2 g       一頂斗笠，一雙草鞋，一件禪衫，以顯著的特點(diǎn)而成為代表終南山古觀音禪寺的“新三寶”。
       “一頂斗笠”指的是古觀音禪寺僧人所戴的斗笠。
6 `4 s9 Z! E/ C5 A       在古觀音禪寺，僧人頭頂所戴的竹編斗笠，直徑約八十公分，質(zhì)量好而且耐用。觀音禪寺的玄忠和尚告訴我，斗笠是僧人必備的用品，用途很多。出門(mén)化緣或云游四方，晴天可以遮陽(yáng)防曬，雨雪天可以遮風(fēng)擋雨。僧人戴斗笠時(shí)也十分講究，帽檐壓至眉頭，只留前方不足三米遠(yuǎn)的視野，以防止塵世間的俗景進(jìn)入眼簾，可謂是一路向前，目不斜視，非禪勿視，非禪莫思。那天的細(xì)雨之中，悟宣師傅率眾弟子及禪修的香客，在古銀杏樹(shù)平臺(tái)的觀音像前打坐參禪，誦經(jīng)梵音聲聲入耳，香燭的煙霧繚繞彌漫于銀杏樹(shù)周?chē)挈c(diǎn)兒輕輕地灑落在斗笠上，又匯成雨絲從帽檐落下，草坪上的小草頂著水珠，風(fēng)雨中搖曳的銀杏樹(shù)枝綠葉，構(gòu)成了一幅意境幽深、超塵脫俗、如幻似仙的眾僧參禪丹青水墨畫(huà)。盤(pán)坐于銀杏樹(shù)下，摒棄千般思慮，萬(wàn)種煩惱，聽(tīng)禪悟道，山川靈動(dòng)，禪意深邃。天依傍著山，山映襯著古樹(shù)，古樹(shù)支撐著天，那棵古樹(shù)不就是一頂碩大的斗笠？“坐破蒲團(tuán)，頓覺(jué)念佛是誰(shuí)；立定腳跟，任它驚濤駭浪。”
: b/ j$ z! ?9 _! ]9 L" i       在斗笠罩著的世界里禪機(jī)無(wú)處不在，猶如樹(shù)下的清泉，洗滌心靈的塵埃，宛若天上的白云，任憑凈化后心靈隨風(fēng)逍遙四方。
       “一雙草鞋”指的是古觀音禪寺僧人所穿的草鞋。
       終南山古觀音禪寺的僧人，習(xí)行于苦行僧。而苦行僧云游行腳，衲衣芒鞋，背夾瓶缽，常常夜宿路邊樹(shù)下，誠(chéng)然是“一缽千家飯，孤身萬(wàn)里行”。這里的僧人也因此穿上了芒鞋。芒鞋，實(shí)際上就是用龍須草、麻繩或者碎布擰成的布繩編織的簡(jiǎn)易鞋子。這樣的鞋子，質(zhì)地輕巧，穿起來(lái)柔鬤合腳，走起路來(lái)輕松利索。僧人背上幾雙這樣的鞋子，一路翻山越嶺，涉水過(guò)河，幾天穿壞一雙隨即扔掉，換上一雙新的繼續(xù)行走，極為方便。這里的和尚師傅都有一手編織草鞋的好手藝。
       當(dāng)我問(wèn)起現(xiàn)在的僧人為何還要穿草鞋，玄忠和尚說(shuō)，現(xiàn)在的膠鞋、皮鞋、旅游鞋，對(duì)于僧人來(lái)說(shuō)很不合適，這些鞋穿著不透氣而捂腳，不利于行走過(guò)程中腳下穢氣的散發(fā)，更不利于參禪修行。唯有穿著草鞋，腳下透氣輕便，血脈通暢，又接地氣，醒腳提神，有益于修禪禮佛。這些微妙的感受，在后來(lái)的禪修體驗(yàn)活動(dòng)中得到了有力的驗(yàn)證。那天傍晚上山行香，雨后初晴的小路和石階上有些濕滑，我穿著登山旅游鞋，在行走過(guò)程中有幾次險(xiǎn)些滑倒，沒(méi)走多長(zhǎng)時(shí)間頓感鞋里溫?zé)幔缛霚販６磉叧Ｄ晷扌械暮蜕袔煾祩?，個(gè)個(gè)體輕如燕，腳下如飛，急如行軍，快到極速。而我把自己的體能調(diào)到了極限，也落到了行香隊(duì)伍的后面，回到寮房里，腳下已是一塌糊涂，異味令人皺眉掩鼻?？粗鵀榱藚⒓舆@次禪修體驗(yàn)活動(dòng)而新買(mǎi)的登山鞋，我真羨慕和尚師傅們腳下的那雙草鞋，也感悟到原始、生態(tài)的東西，才最珍貴、最實(shí)用。
. M1 B) k' [$ z9 P       “一件禪衫”指的是古觀音禪寺僧人所穿的長(zhǎng)袍衫。
  v8 Q: O9 L8 W' \       在終南山古觀音禪寺禪修體驗(yàn)過(guò)程中，我對(duì)于僧人所穿的不同僧衣表示不解。玄忠和尚告訴我，佛教衣服對(duì)顏色、式樣、裁剪方法和用料都有嚴(yán)格的規(guī)定。佛教認(rèn)為，僧人的衣著要體現(xiàn)斷除一切欲望，超越凡心的目的。玄忠?guī)煾嫡f(shuō)，佛教崇尚的衣服偏偏是被世俗社會(huì)所輕賤拋棄的。佛教僧人的衣服統(tǒng)稱(chēng)為袈裟，袈裟本是一種顏色的名稱(chēng)。由于僧衣的來(lái)源不同，僧衣又稱(chēng)衲衣、五衲衣、百衲衣等。因此，僧人自稱(chēng)“老衲”也因此而來(lái)。在古觀音禪寺里，除了住持悟宣師傅在重大佛事活動(dòng)穿著袈裟外，其余的僧人常穿的長(zhǎng)袍禪衫。這種長(zhǎng)袍禪衫分三種顏色：淡赭紅色、藏青色和淺灰色。由于佛教最早是西漢年間傳入中國(guó)的，禪衫的式樣實(shí)際上就是漢服。淡赭紅色、藏青色的禪衫主要在禮佛、修懺、誦經(jīng)、坐禪、赴齋、聽(tīng)講、自我反省及一切集合僧眾辦事的場(chǎng)合穿著，而淺灰色的禪衫主要在日?；顒?dòng)中穿著，如山中行禪、出坡、打掃寺院、出門(mén)化緣、云游，相對(duì)于那兩款禪衫沒(méi)有更多的約束。在這次禪修體驗(yàn)中，我也見(jiàn)識(shí)了禪衫在不同場(chǎng)合的作用。在大殿行香誦經(jīng)，僧人們大多穿的是淡赭紅色、藏青色的禪衫，與莊重、靜謐的環(huán)境十分融合。而僧人在平時(shí)穿的是淺灰色的禪衫，這種禪衫寬松袖長(zhǎng)，行香時(shí)疾行如飛，禪衫隨風(fēng)飄逸，若騰云駕霧一般。那天雨過(guò)天晴，悟宣師傅率眾僧在銀杏古樹(shù)下，頭頂斗笠，身著淺灰色的禪衫，盤(pán)腿打坐于棕質(zhì)蒲團(tuán)，心靜如水，生相威儀，超然于塵世之外。也許，當(dāng)你穿上了禪衫，那禪魂即會(huì)附著于身，任何雜念謬想都是對(duì)禪的褻瀆和不敬，放下了許多妄想，浮躁的心便會(huì)漸漸平靜下來(lái)。
1 X6 z1 Q3 A+ t" U        短短的三天禪修體驗(yàn)生活，我初次感悟到了“風(fēng)送水聲來(lái)枕畔，月移山影到窗前”的微妙禪界。盡管是知之皮毛、管窺一斑，但卻是一次心靈的凈化。走出終南山古觀音禪寺的山門(mén)，讓困鎖已久的心兒在陽(yáng)光里、在青山旁，在清泉邊，在古銀杏樹(shù)下欣欣飛舞。梵音在耳邊回響，泉水在心頭流淌，漸漸地就有了心如明鏡臺(tái)的感覺(jué)，仿佛山不是初來(lái)時(shí)所看到的山，云不是剛來(lái)時(shí)所飄動(dòng)的云，世界莫非在這里變了模樣？
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靳應(yīng)祿

“微妙禪界”初體驗(yàn)？:lol