《詩(shī)經(jīng)》我唱盧令

觀滄海 · 發(fā)表于 2020-4-6 11:55:15

                        盧令
   獵狗頸鈴響叮當(dāng)，那人俊美又善良。
   獵狗頸上環(huán)套環(huán)，那人俊美又強(qiáng)健。
   獵狗頸上套三環(huán)，那人俊美又能干。
【原典】《詩(shī)經(jīng)?齊風(fēng)?敝笱》
   盧令令，其人美且仁。
   盧重環(huán)，其人美且鬈。
   盧重镅，其人美且偲。
【注釋】
   (1)盧：黑毛獵犬。令令：象聲詞，獵狗頸下套環(huán)（一說(shuō)掛鈴）發(fā)出的響聲。
   (2)重環(huán)：大環(huán)套小環(huán)，又稱子母環(huán)。
   (3)鬈：勇壯的樣子。一說(shuō)頭發(fā)卷曲的樣子。
   (4)重镅：一個(gè)大環(huán)套兩個(gè)小環(huán)
   (5)偲(cāi)：多才多智。一說(shuō)多須的樣子。
【滄海詩(shī)評(píng)】
   這是《詩(shī)經(jīng)》中最短的一首詩(shī)。全詩(shī)共三章，6句，24個(gè)字。每章都是先寫(xiě)犬，后寫(xiě)人，由犬及人，這是興的寫(xiě)法，也是烘云托月的手法，既引出獵人，又烘托獵人。強(qiáng)將手下無(wú)弱兵，優(yōu)秀的獵人身邊，又豈能少了一條出色的獵犬？寫(xiě)犬，重在鈴聲、套環(huán)，狀獵犬之迅捷、靈便、矯疾；寫(xiě)人，各用一"美"字，突現(xiàn)其英俊。用仁、鬈、偲三字，則極贊獵人的內(nèi)秀、勇壯、能干。以犬襯人，以人帶犬，相得益彰，形象地表現(xiàn)了獵犬的威風(fēng)，主人的英姿，也展示出齊人的尚武風(fēng)習(xí)，以及對(duì)英雄獵手的尊崇。
   關(guān)于這首詩(shī)的主題，歷來(lái)看法不一，今將幾種主要的說(shuō)法列舉如下：一、刺荒說(shuō)（《毛詩(shī)序》：“《盧令》，刺荒也。襄公好田獵，畢弋而不修民事，百姓苦之，好陳古以風(fēng)焉。”二、刺以色取人說(shuō)（牟庭《詩(shī)切》）。三、女戀男、女贊男之說(shuō)（朱東潤(rùn)《詩(shī)三百篇探故》、袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》）。四、獵歌說(shuō)（周蒙、馮宇《詩(shī)經(jīng)百首譯釋》）。五、贊美獵者說(shuō)（王質(zhì)《詩(shī)總聞》、朱熹《詩(shī)集傳》）。今人大多認(rèn)同第五說(shuō)，筆者也不例外。
   打獵是古代農(nóng)牧社會(huì)習(xí)以為常的事。獵者除獲得生活所需之物外，還有健身習(xí)武的好處。古人認(rèn)為，國(guó)家要強(qiáng)盛，離不開(kāi)文治武功。體魄強(qiáng)健，好勇善戰(zhàn)，體現(xiàn)了國(guó)人的尚武精神。仁愛(ài)慈善，足智多謀，體現(xiàn)了國(guó)人的文明精神。因此，文武并崇，剛?cè)峒鏉?jì)，在古代形成一種風(fēng)尚，一種共識(shí)?！侗R令》中，作者以羨慕、欣賞、愛(ài)戴的眼光，對(duì)獵人的外在英姿和內(nèi)在美德進(jìn)行夸贊，在一定程度上，反映出了春秋時(shí)代人們的風(fēng)俗民情和審美觀念。
   值得一提的是，詩(shī)中兩句一章，上句寫(xiě)物，下句寫(xiě)人的這種寫(xiě)法，對(duì)后世順口溜、信天游一類(lèi)民歌影響極大。當(dāng)今一些陜北民歌的專(zhuān)家甚至認(rèn)為，《盧令》就是信天游的鼻祖。那么，我們就從陜北民歌中精選部分類(lèi)似的句子，與諸君共賞：
   白脖子的那個(gè)哈巴（狗）朝南咬，趕牲靈的那個(gè)人兒?jiǎn)堰^(guò)來(lái)了。
   一對(duì)對(duì)鴛鴦水上漂，人家都說(shuō)咱們兩個(gè)好。
   太陽(yáng)臨落羊進(jìn)圈，咱二人相好誰(shuí)看見(jiàn)。
   東山韭菜西山蔥，二妹妹好象穆桂英。
   東山核桃西山棗，三哥哥好象楊宗保。
   對(duì)面山上一道彎，妹子長(zhǎng)的賽天仙。
   大路畔上的靈芝草，誰(shuí)也沒(méi)有妹妹好。
   連枝枝樹(shù)上百樣樣鳥(niǎo)，哪一個(gè)也比不上哥哥好。
   馬里頭挑馬四銀蹄，人里頭挑人就數(shù)哥哥你。
   麻葉葉燒炕溫悠悠火，心里頭愛(ài)你由不了我。
   羊肉片片炒白菜，看一眼妹子好心愛(ài)。
   柳葉兒鐮刀割韭菜，慢慢兒品哥哥的人好賴。