漸行漸遠(yuǎn)漸無音

南山夜話

迎著朔雪，入夜騎車從縣城回到了老家，一路雪辱風(fēng)欺，亂花漸欲迷人眼。在老家才感覺到屋里的溫暖，在修理電動(dòng)車的同時(shí)打開電熱褥，魚缸續(xù)上水，茶壺泡上泉，紅爐熬煮，一直忙到九點(diǎn)半才消停。
躺在南山老屋的暖床，品著熱茗，大多的人和事已淡出視野、記憶和生活，存量不多的只剩下了父母和兒時(shí)的伙伴。父母不消說，伙伴的范圍只能陷于兒時(shí)，與自己一生過眼相識(shí)的人相比也是少的可憐，偏偏是這少部分人揮之不去。
! u+ b  r; A8 Z# ~: {4 y: h( g人在更事后的相知定有目的性，或權(quán)利，或?qū)嵙Γ蚰芰?，或利益，大抵要么門當(dāng)戶對(duì)，以類別分；要么可以為我所用，以價(jià)值分。兒時(shí)的相知是無憂無慮，以情感分。吮吸著隔壁引炕飄來的柴煙，感覺又回到了兒時(shí)的裊裊炊煙里，沉浸在所謂專家口中的PM2.5嗆香味里。外面的世界，物是人非，山也不是那座山，河已不是那條河，可故鄉(xiāng)依舊是故鄉(xiāng)。
$ F/ u; |0 r/ K* r扣扣，微信，陌陌所謂的現(xiàn)代社交三件套里，扣扣和陌陌都已經(jīng)成了死宮，不再有任何信息往來，微信里1946位微友，除了每天系統(tǒng)步數(shù)的通知消息，也不再聯(lián)系。社交范圍寬廣了，手段先進(jìn)了，工具現(xiàn)代了，然而可交的人卻沒了。于是又新萌生了一門課程，把社交分為有效社交和無效社交，我似乎就是后者。占卜術(shù)，攝心術(shù)，識(shí)人術(shù)爭(zhēng)相繼起，到頭來只是驗(yàn)證了人情似紙張張薄，世事如局盤盤新。有位哲人說過，世界有兩樣?xùn)|西不能直視，一個(gè)是太陽(yáng)，一個(gè)是人心。失聯(lián)的不僅僅是馬航，還有人心。
' ]9 s* n8 l7 r; [1 H佛分三界，道分五行，人分九等。上流人以口水戰(zhàn)，街頭舞，游戲機(jī)等庸俗而又喜聞樂見的形式讓下流人樂此不疲，以免他們節(jié)外生枝。中流人既不愿隨波逐下流，也不甘俯身事上流，于是獨(dú)善其身，開荒南野際，守拙歸田園。于是古來圣賢皆寂寞，十有九人堪白眼，倒落得百無一用是書生。
老家的笑是哈哈，外面的笑是呵呵，矜持了許多，老道了許多，虛偽了許多，陰險(xiǎn)了許多，莫名了許多，今天天氣呵呵呵。這一生見了許多笑話，我本人從未做聲。不知道彌勒佛祖的笑是哈哈還是呵呵，臆想應(yīng)該是哈哈哈，據(jù)理一是從造型，笑口大開而非半掩，其二是身已成佛，戒律清規(guī)，應(yīng)無忌憚。坦誠(chéng)了許多，舒心了許多，和善了許多，揚(yáng)眉了許多。
* s- g% c5 [8 Y5 {4 ~8 T$ j人之交，始于表，落于心。然而世人大多已無心，故人之交無處可落，有始無終也就成了必然。網(wǎng)絡(luò)關(guān)于老人倒地是否攙扶的大討論也足以見證道德的淪喪，人心的落魄，世風(fēng)的不古。《封神榜》中賣菜老嫗曾對(duì)比干相曰：菜無心可活，人無心必死。殊料驗(yàn)應(yīng)于今。

7 y5 Q  u! ~3 z. F9 d9 ^5 }& b9 r: a