哪怕是每天爭吵的夫妻關(guān)系，我們也不能破壞

實(shí)事求是

哪怕是每天爭吵的夫妻關(guān)系，我們也不能破壞
9 R, V3 l3 `! @' s6 l【益西彭措堪布】離間別人婚姻關(guān)系極其消福報(bào)
庚二、離間語分二：一、何為離間語
; [" X# P. c. ~* ?( n二、引公案說明離間語及其果報(bào)

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辛一、何為離間語
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2 M& M5 w: D9 M+ K離間語。事者，謂諸有情或和不和。
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( F- ~% ~0 b8 t' w離間語的事，包括：一、諸有情和合；二、諸有情不和合。


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9 ?  B. B4 W7 L: n$ \意樂分三：想及煩惱如前。等起者，和順有情，樂乖離欲，不和有情，樂不合欲。
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% }: L, T# i8 R離間語的想，是對(duì)有情和合或不和合無錯(cuò)誤想。煩惱，是貪嗔癡中任何一種。等起，包括：一、樂意和順的有情分離的心；二、樂意不和的有情不和合的心。
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加行者，隨以實(shí)語，若非實(shí)語，隨說所說，若美不美，隨其所求，為自為他，而有陳說。



離間語的加行：不論所說是真實(shí)語還是不真實(shí)語，不論表達(dá)的言辭美不美妙，不論動(dòng)機(jī)是為了自己還是為他人而說?！惰べ煹卣摗氛f，教他人說離間語，也是離間語加行，犯離間語罪。

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究竟者，《攝分》中云：“究竟者，謂所破領(lǐng)解。”謂他了解所說離言。
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離間語究竟，《攝抉擇分》說：“所謂究竟，就是所破的對(duì)象領(lǐng)解語意?！奔绰犝吡私怆x間語的意義。
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辛二、引公案說明離間語及其果報(bào)
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& g6 P7 P; E7 F, F- L$ l! S5 W《閱微草堂筆記》中有一則巧舌罰啞的公案，這樣說：



江寧有一位書生，住在老家的廢花園里。某個(gè)月夜，有位艷女在窗戶邊窺視，書生心想，不是鬼就是狐，因?yàn)橐娝菝叉?，心生愛慕，也不害怕，招她進(jìn)來，但女子始終不說話，問她也不答應(yīng)，只是含笑顧盼而已。

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過了一月多，書生始終不理解。有一天，書生一再盤問，她才提筆寫出自己的身事，她寫道：“我本是明朝某位翰林的侍妾，不幸短命而死。因?yàn)槲移缴軙?huì)挑拔離間，使一家骨肉矛盾，形同水火。死后遭冥司譴責(zé)，罰我作喑啞之鬼，已經(jīng)沉淪兩百多年了。如果你能為我寫《金剛經(jīng)》十部、得蒙佛力超脫苦海，我生生世世感念你的恩德?！?font class="jammer">. ]& B- h; b4 f; \8 u

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書生滿她的愿，等到寫經(jīng)完畢之日，女鬼又來拜謝書生，仍然提筆寫道：“憑借寫《金剛經(jīng)》懺悔，已脫鬼趣，但是前生罪重，只能帶業(yè)轉(zhuǎn)生，還須要作三世的啞女才能說話。”
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9 p$ T4 K" G' ?1 e$ U5 q+ D侍妾舌頭很巧，為什么會(huì)被罰作啞鬼啞女呢？如果用巧舌說和合語、軟語、誠實(shí)語，會(huì)不會(huì)損壞舌根做啞巴呢？決定不會(huì)。以巧舌積德，舌頭會(huì)越來越靈活，但是侍妾沒有智慧，以舌頭挑拔離間，造下罪業(yè)，結(jié)果巧舌變成啞巴，一句話也說不出。
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# `3 b9 z$ Y* j. w! r* u$ C  ^6 z四明有位秀才叫葛鼎鼐，每次他去學(xué)堂的時(shí)候，必定要經(jīng)過一座土地廟。廟中的廟祝，一天夢(mèng)見神對(duì)他說：“葛狀元經(jīng)過時(shí)，我必定要起立，請(qǐng)你為我修一道屏障來遮擋一下?！?font class="jammer">$ h; A; d* {$ l

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廟祝按照神的吩咐，正準(zhǔn)備動(dòng)工，這一天又夢(mèng)見神告訴他：“不需要建了，葛生代人寫離婚書，功名已被削盡。”原來，同鄉(xiāng)人想休棄妻子，自己不能寫，就叫葛生代筆，沒想到這事?lián)p壞福德這樣嚴(yán)重。葛生明白了事理之后，心里生起大懺悔心，盡力使這對(duì)夫妻重歸于好。后來他中榜，做官只做到副使。

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葛生造了離間語罪，夫妻不和，本來應(yīng)勸他們和好，寫離婚書實(shí)際是樂意他人家庭破裂，這樣的結(jié)果對(duì)于夫妻雙方都不會(huì)有安樂，所以很損福德。最開始，葛生有考中狀元的福德，廟神不得不起立致敬，但是寫離婚書之后，功名削盡，廟神也懶得理他。所以，感應(yīng)迅速，一言一行都有因果。積德行善，人會(huì)變得越來越尊貴，而造惡損人，就會(huì)變得很卑賤。
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清朝順治年間，浙江有一位孝廉，他的朋友貪戀某人妻子的美色，就想占有。孝廉為他出主意，散布流言蜚語，挑撥其夫，說他妻子和外人有私情。那人聽信之后，打算把妻子休掉，就和孝廉商量，孝廉竭力促成，而且?guī)退麑懶輹?。草稿寫好，那人抄完后就走了。這時(shí)來了一個(gè)賣筆的，孝廉就去買筆，回來后草稿不翼而飛了。后來他參加會(huì)試，帶著那支筆進(jìn)入考場，沒想到那張休書草稿竟從筆管中掉出來，被搜查的人發(fā)現(xiàn)，定為...，他在監(jiān)考官前大呼冤枉，最后被處罰除名。



以上兩則都是破人婚姻或者參與破人婚姻方面的公案，造這種業(yè)很快就會(huì)削減福德。其中的道理，我們?cè)僮饕恍┓治觯?font class="jammer">$ n% w2 T7 O2 t0 N


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: t+ `7 [: ?+ b( T- Y2 ^- F有情之間的關(guān)系，有和合和乖離兩種。《辨法法性論》當(dāng)中說：有情界共同就是彼此之間作增上緣。當(dāng)互相和合的時(shí)候，處在良性交流當(dāng)中，對(duì)雙方都有利益，如果彼此關(guān)系惡化，互相乖離，一定是兩敗俱傷，而且因?yàn)闃I(yè)增上廣大，乃至沒有和好之間，在無量生死之中，兩人都是違逆的關(guān)系。所以，我們存心，應(yīng)當(dāng)是愿全世界的夫妻、兄弟、朋友、父子、君臣彼此都能和睦相處，愿一切眾生彼此和合。如果眾生出現(xiàn)矛盾，樂意他們不和好，從中做了破人關(guān)系的兇手，以這種業(yè)會(huì)有嚴(yán)重的后果。

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人倫之中，夫妻是重要的一倫，破壞夫妻關(guān)系，會(huì)大損福德，自己隨喜、參與，表面上看，只是兩個(gè)人分開而已，實(shí)際上關(guān)系一旦破裂，就很難破鏡重圓，造成雙方很深的痛苦。而且伴隨家庭的破裂，父子、母子、公婆等一系列的人倫都會(huì)損壞，比如，家庭好似組合好的機(jī)器，在沒有破散時(shí)，會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，會(huì)發(fā)揮它的功能，能避免殘缺的后果，一旦破碎，就象機(jī)器破散，屬于機(jī)器的部件都會(huì)變得不完整，對(duì)于子女、父母以及自身，都會(huì)造成缺陷。所以前后的因果算起來，是一筆很沉重的業(yè)債。



我們不大可能會(huì)蓄意挑撥夫妻關(guān)系，但可能會(huì)覺得，和合的夫妻我們不能破壞，但是有一種家庭，夫妻在一起整天爭吵，應(yīng)該是破開重新組合為好。其實(shí)這在意業(yè)上已經(jīng)是離間，為什么呢？因?yàn)檫@是幸災(zāi)樂禍、愿夫妻關(guān)系破裂的心。人倫是以業(yè)決定，彼此以緣份走在一起，未作不會(huì)相遇，已作不會(huì)空耗，所以不能以個(gè)人的分別心強(qiáng)行左右。

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舉一個(gè)公案可以說明婚姻關(guān)系都是緣定：

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宋朝末年，有個(gè)臨川人姓王，他的妻子被元朝軍兵搶走，因?yàn)槠拮邮刎?，不屈服而死去。過了十幾年，王還想再娶，但是總不成功。一天晚上，他夢(mèng)見死去的妻子對(duì)他講，我出生在某某家，今年十七歲，再過七年，就會(huì)嫁給你做妻子。第二天，他派人去尋找，果然是如此，他直接上門，以禮定婚，一句話就成功了。所以夫妻姻緣都是前定，姻緣有兩種，就是善緣而來和惡緣而來，如果是善緣而來，不結(jié)親是不會(huì)休止和合的念頭，如果是惡緣而來，也是不完結(jié)怨害之情不會(huì)罷休，兩者都是隨業(yè)緣而轉(zhuǎn)。這樣就知道，婚姻關(guān)系不是以人力所能破壞的。如果是善緣，唯愿它能保持，如果是惡緣，唯愿它能化解，這樣存心就是善，可以產(chǎn)生福德。相反，心用錯(cuò)了，彼此是善緣，愿它破裂，彼此是惡緣，樂意它破裂，這樣存心就是惡，會(huì)損福德。所以在任何情況下都不能說離間語，只能存一種心，就是希望人人都和好。
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/ L9 l. }$ D; U上面說了夫妻關(guān)系不能離間，依此類推，一切倫理關(guān)系。譬如：兄弟、朋友、師生、主仆等關(guān)系，都不能挑拔離間，如果說離間語，會(huì)有慘重的果報(bào)。
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《感應(yīng)篇匯編》當(dāng)中講：
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有個(gè)安庭柏，喜歡搞離間，而且極賦口才。即使是至親，一旦被他離間，立即形同水火。有親兄弟經(jīng)過他挑撥而發(fā)生爭斗的，有情投意合的朋友，因?yàn)槁犘潘淖嬔远鴶嘟坏摹：髞硭毨Я实?，臉頰生瘡，喉嚨和舌頭潰爛，最后絕食號(hào)叫死去。

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$ D! v$ ~# F% r9 J
/ z4 z' N2 N% M7 J/ b3 O2 O' Z再看，在離間語當(dāng)中，以破壞僧眾和合，果報(bào)極其嚴(yán)重。往昔提婆達(dá)多，破壞僧團(tuán)和合，導(dǎo)致整個(gè)三千大千世界的眾生相續(xù)當(dāng)中都沒有生起善根。今天不會(huì)有真正破和合僧的情況，但挑拔上師與弟子的關(guān)系、寺院與寺院的關(guān)系之類的離間語卻很容易產(chǎn)生。《文殊根本續(xù)》說：如果有人在寺廟之間、上師之間制造矛盾，這個(gè)像攪拌血液的棍子一樣的人，死后立即墮入無間地獄?！稑O樂愿文大疏》上說：如果挑起僧眾糾紛，乃至沒有緩解之間，當(dāng)?shù)氐乃斜娚家蛏疣列亩鴫櫲氲鬲z，好像焚燒的大地?zé)o法生長苗芽一樣，發(fā)生糾紛的村落所在地?cái)?shù)由旬以內(nèi)，不能生起修持佛法之果。
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" N7 G; X$ W/ M, N0 O造離間語的后世果報(bào)如何呢？后世會(huì)墮入三惡趣中，墮在拔舌、烊銅、犁耕等地獄當(dāng)中長劫受苦，或者墮在畜生道中啖食糞便，象鵜鶘鳥一樣沒有舌根。即使以少許善業(yè)得到人身，俱生就有生理殘障，舌根不具，口氣發(fā)臭，喑啞不能說話，或者語言不流順，牙齒不整齊不潔白，縱然口中說善語，他人也不信用。而且由于余業(yè)所感，在人間會(huì)有眷屬鄙惡、彼此不和合的果報(bào)。
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